خفیہ اور عوامی کال: چھپانے کے تین سال اور تصادم کا آغاز

اسلامی دعوت ایک جھلک میں پیدا نہیں ہوئی، بلکہ بتدریج مراحل سے گزری، جس کی ابتدا چھپائی اور رازداری سے ہوئی، پھر کھلے پن اور تصادم کی طرف بڑھی۔ یہ مراحل مکہ میں نئے مذہب کی مضبوط بنیاد بنانے اور پہلے مسلمانوں کو پیغام کا بوجھ اٹھانے کے لیے تیار کرنے کے لیے ضروری تھے۔ تو کال خفیہ طور پر کیسے شروع ہوئی، اور خطرات کے باوجود اسے کس چیز نے عام کرنے کا اشارہ کیا؟

خفیہ کال: پہلے نیوکلئس کی تعمیر (تین سال)

غار حرا میں پہلی وحی کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکمل رازداری کے ساتھ اسلام کی دعوت کا آغاز کیا۔ یہ مرحلہ، جو تقریباً تین سال پر محیط تھا، مخالف ماحول میں مومنین کے پہلے مرکز کی تعمیر کے لیے بہت اہم تھا۔

• رازداری کی وجوہات: رازداری کا بنیادی مقصد قریش کے ساتھ ابتدائی تصادم سے بچنا تھا جو بت پرستی اور اپنے آباؤ اجداد کی روایات سے چمٹے ہوئے تھے۔ اس رازداری نے کال کو خاموشی سے بڑھنے دیا، ایسے پیروکار حاصل کیے جو پیغام پر یقین رکھتے تھے اور اس کی ذمہ داریاں نبھاتے تھے۔
• ابتدائی مسلمان: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے قریب ترین لوگوں کو اسلام کی طرف بلانا شروع کیا۔ ان کی اہلیہ خدیجہ بنت خویلد سب سے پہلے ان پر ایمان لانے والی تھیں، اس کے بعد ان کے کزن علی ابن ابی طالب ، پھر ان کے آزاد کردہ غلام زید بن حارثہ اور ان کے قریبی دوست ابو بکر الصدیق تھے ۔ ان کے بعد بہت سے ابتدائی صحابہ جیسے عثمان بن عفان، الزبیر بن العوام، طلحہ بن عبید اللہ، سعد ابن ابی وقاص، عبدالرحمٰن بن عوف اور بہت سے دوسرے لوگوں نے ان کی پیروی کی۔
• دعوت کا مرکز: کوہ صفا پر ارقم ابن ابی ارقم کا گھر ابتدائی مسلمانوں کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خفیہ ملاقات کی جگہ کے طور پر کام کرتا تھا۔ وہاں، اس نے انہیں قرآن اور اسلام کے اصول سکھائے، ان کی روحوں میں ایمان اور صبر پیدا کیا۔

عوامی دعوت: قریش کا چیلنج اور تصادم

تین سال کی خفیہ تبلیغ کے بعد، خداتعالیٰ نے اپنے نبی کو اعلانیہ دعوت دینے کی اجازت دی۔ اس نے ایک اہم موڑ کی نشاندہی کی، کیونکہ مسلمان چھپے رہنے سے کھلے عام تصادم کی طرف منتقل ہو گئے۔

• بلند آواز سے بات کرنے کا حکم: اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو واضح حکم آیا کہ اذان میں بلند آواز سے بات کریں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (سورۃ الحجر: 94)۔ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کوہ صفا پر چڑھ گئے اور قریش کو پکارا کہ وہ ان تک پیغام عام کریں۔
• قریش کا ردعمل: قریش نے اس دعوت کو قبول نہیں کیا، جس سے ان کی مذہبی، اقتصادی اور سماجی حیثیت کو خطرہ تھا۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جادو، پاگل پن اور جھوٹ بولنے کا الزام لگایا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور مسلمانوں کے خلاف ایذا رسانی اور بدسلوکی کی مہم شروع کی۔
• ابتدائی مسلمانوں پر ظلم و ستم: مسلمانوں کو طرح طرح کے تشدد اور زیادتیوں کا نشانہ بنایا گیا۔ مثالوں میں شامل ہیں:
  • بلال بن رباح: انہیں چلچلاتی دھوپ کے نیچے ریت پر رکھ کر اذیت دی گئی اور ان کے سینے پر بھاری پتھر رکھے گئے، لیکن وہ احد، احد کہتے رہے۔
  • ال یاسر خاندان (عمار، سمیعہ، یاسر): انہیں شدید ترین تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ سمیہ رضی اللہ عنہا، اسلام کی پہلی خاتون شہید، شہید ہوئیں اور ان کے شوہر یاسر بھی شہید ہوئے۔
  • بہت سے لوگوں کو مارا پیٹا گیا، محصور کیا گیا اور بھوکا مارا گیا۔

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی استقامت اور صبر

ان تمام چیلنجوں کے باوجود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حق پر استقامت، نقصانات کو برداشت کرتے ہوئے ثابت قدم رہے۔ ان کے چچا ابو طالب نے ان کا دفاع کیا لیکن انہوں نے اسلام قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ قریش نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے مشن کو ترک کرنے کے لیے پیسے اور طاقت کی پیشکش کی، لیکن آپ نے صاف انکار کر دیا، اور اپنے چچا سے اپنے مشہور الفاظ کہے: "خدا کی قسم، چچا، اگر وہ سورج کو میرے داہنے ہاتھ میں اور چاند کو میرے بائیں ہاتھ میں اس شرط پر رکھ دیں کہ میں اس مقصد کو چھوڑ دوں تو میں اسے نہیں چھوڑوں گا، جب تک کہ اللہ اسے غالب نہ کر دے یا میں ہلاک ہو جاؤں”۔

نتیجہ: ابدی کال کے لیے مقررہ اصول

خفیہ اور علانیہ تبلیغ کا مرحلہ مسلمانوں کے ایمان اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صبر کا حقیقی امتحان تھا۔ اس مرحلے نے دعوت کی ثابت قدمی اور ایمان کی مضبوطی کا مظاہرہ کیا، چیلنجوں سے غیر متزلزل۔ یہ ہمیں سکھاتا ہے کہ کسی بھی عظیم دعوت کی تعمیر کے لیے صبر، دانشمندانہ بتدریج ترقی، اور مصیبت کے وقت اصولوں پر ثابت قدمی کی ضرورت ہوتی ہے۔ ابتدائی دور میں دعوت کی قائم کردہ ان ٹھوس بنیادوں نے اسلام کے بعد میں پھیلنے کی راہ ہموار کی اور ثابت کیا کہ حق کی فتح لامحالہ ہوگی، خواہ کتنی ہی طویل جدوجہد کیوں نہ ہو۔

آپ کے خیال میں تبلیغ میں تدریج کی کیا اہمیت ہے؟