Defesa encoberta e aberta: Três anos de secretismo e o início do confronto

O apelo islâmico não nasceu num instante, mas passou por fases graduais que começaram com a dissimulação e o secretismo, passando depois para a abertura e o confronto. Estas fases foram necessárias para construir uma base sólida para a nova religião em Meca e para preparar os primeiros muçulmanos para suportarem o peso da mensagem. Como é que o chamamento começou em segredo e o que é que o levou a tornar-se público, apesar dos perigos?

O convite secreto: Construir o primeiro núcleo (três anos)

Após a primeira revelação na Gruta de Hira, o Profeta Maomé iniciou o seu apelo ao Islão em total secretismo. Esta fase, que durou cerca de três anos, foi crucial para a formação do primeiro núcleo de crentes num ambiente hostil.

• Razões do secretismo: O principal objetivo do secretismo era evitar uma confrontação precoce com os Quraysh, que se apegavam à adoração de ídolos e às tradições patriarcais. Este secretismo permitiu que o apelo crescesse discretamente e ganhasse seguidores que acreditavam na mensagem e assumiam a responsabilidade por ela.
• Os primeiros muçulmanos: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) começou por convidar as pessoas que lhe eram próximas. A sua mulher Khadija bint Khuwaylid foi a primeira a acreditar nele, seguida do seu primo Ali ibn Abi Talib, do seu filho Zayd ibn Harithae do seu amigo íntimo Abu Bakr al-Siddiq. Seguiram-se-lhes alguns dos primeiros companheiros, como Uthman ibn Affan, Zubayr ibn al-Awwam, Talha ibn Ubaydullah, Saad ibn Abi Waqqas, Abdul Rahman ibn Awf e muitos outros.
• O centro do chamamento: A Casa de Al-Arqam, no Monte Safa, era um centro secreto para os encontros do Profeta com os primeiros muçulmanos. Aí, ensinava-lhes o Alcorão e os princípios do Islão e incutia-lhes fé e paciência.

Fala a chamada: O desafio e o confronto dos Quraysh

Após três anos de da’wah secreta, Alá Todo-Poderoso autorizou o seu Profeta a tornar a sua da’wah pública. Este foi um ponto de viragem importante, pois os muçulmanos passaram da dissimulação ao confronto aberto.

• A ordem divina de falar: A ordem explícita de Deus Todo-Poderoso para que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) proclamasse o chamamento veio na seguinte declaração:فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (Surat al-Hajar: 94). Depois disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) subiu ao Monte Safa e chamou os coraixitas para que entregassem a mensagem publicamente.
• A reação dos Quraysh: Os Quraysh não aceitaram este apelo que ameaçava o seu estatuto religioso, económico e social. Acusaram o Profeta de magia, loucura e mentira, e iniciaram uma campanha de vitimização e perseguição contra o Profeta e os muçulmanos.
• Perseguição dos primeiros muçulmanos: Os muçulmanos foram sujeitos a vários tipos de tortura e abuso. Os exemplos incluem:
  • Bilal bin Rabah: Foi torturado colocando-o sob o sol quente na areia e colocando pedras pesadas no seu peito, mas ele cantava “Ahad Ahad”.
  • Al Yasser (Ammar, Samia, Yasser): Foram submetidos às mais severas torturas. Sumaya foi martirizada, o que fez dela a primeira mártir do Islão, e o seu marido Yasser foi martirizado.
  • Muitos foram espancados, sitiados e passaram fome.

A fortaleza e a paciência do Profeta

Apesar de todos estes desafios, o Profeta manteve-se firme na verdade e paciente perante o mal. O seu tio Abu Talib defendeu-o, mas ele não cedeu. O seu tio Abu Talib defendeu-o, mas ele não cedeu. Os coraixitas ofereceram ao Profeta dinheiro e poder para que deixasse o seu chamamento, mas ele recusou categoricamente, proferindo a sua famosa frase ao tio: “Por Deus, tio, se puserem o sol à minha direita e a lua à minha esquerda, não te preocupes: “Por Deus, ó tio, nem que me pusessem o sol na mão direita e a lua na esquerda, eu não abandonaria este assunto até que Deus o mostrasse ou eu perecesse sem ele.”

Epílogo: Regras imutáveis para um convite intemporal

A fase da da’wah secreta e aberta foi um verdadeiro teste à fé dos muçulmanos e à paciência do Profeta (a paz esteja com ele). Esta fase demonstrou a solidez do apelo e a força da fé que não foi abalada pelos desafios. Ensina-nos que a construção de uma grande da’wah requer paciência, sabedoria na progressão e firmeza perante a adversidade. Estas bases sólidas lançadas pela Dawah nos seus primórdios prepararam o caminho para a propagação do Islão mais tarde e provaram que o direito triunfará inevitavelmente, não importa quanto tempo dure a luta.

Na tua opinião, qual é a importância do gradualismo na dawah?