A migração profética: De Meca a Medina Transformação histórica e construção da nação
A migração do Profeta não foi apenas uma mudança de um lugar para outro, mas um importante ponto de viragem na história do Islão e da humanidade em geral. De Meca, que reduziu o número de muçulmanos, a Medina, que os acolheu de braços abertos, começou o processo de construção do primeiro Estado islâmico. Não se tratava apenas de uma fuga ao mal, mas do estabelecimento de uma nação e de um Estado fortes. Quais foram as razões desta migração abençoadae quais foram as suas principais realizações?
Razões e motivos para a migração: Danos e promessas de vitória
Após anos de proselitismo secreto e aberto em Meca, intensificaram-se os abusos dos Quraysh contra o Profeta (PECE) e os muçulmanos. Este mal atingiu o seu auge após a morte do seu tio Abu Talib e da sua mulher Khadija, que o tinham apoiado e ajudado. Já não havia ninguém para proteger o Profeta em Meca, e a sua vida e a dos seus companheiros estavam em perigo constante.
Nesta altura difícil, a ajuda veio de fora de Meca. O Profeta encontrou-se com delegações do povo de Yathrib (mais tarde Medina) durante as épocas de peregrinação. Acreditaram nele e no seu apelo e fizeram o primeiro e o segundo juramento de fidelidade a Aqaba. No segundo juramento de fidelidade, que teve lugar no décimo terceiro ano do Profetismo, setenta homens e duas mulheres dos Ansar (o povo de Yathrib) juraram fidelidade ao Islão e apoiá-lo e protegê-lo, tal como se protegeriam a si próprios e às suas famílias. Esta promessa de fidelidade foi um ponto de viragem decisivo, dando aos muçulmanos um porto seguro e uma base a partir da qual se lançaram.
Planeamento cuidadoso e sigilo da viagem: Sabedoria e Tawakkul
A migração não foi aleatória; foi uma migração divinamente planeada e cuidadosamente planeada pelo Profeta (que a paz esteja com ele). Ordenou aos seus companheiros que emigrassem gradualmente para Yathrib, enquanto ele e Abu Bakr al-Siddiq ficaram para trás à espera da autorização divina. Quando a ordem chegou, o Profeta tomou todas as precauções:
- Saiu de casa à noite com Abu Bakr al-Siddiq.
- Dirigiu-se para sul, contra a direção da cidade, para enganar os politeístas.
- Permaneceu na gruta de Thor durante três noites, enquanto os infiéis coraixitas os procuravam por todo o lado.
- Usa Abdullah ibn Ariqat al-Lithi como guia, que era um perito em estradas e ainda era politeísta, um sinal de confiança e sabedoria.
- Abdullah ibn Abu Bakr trazia-lhes notícias e Amer ibn Fahira pastoreava as ovelhas à volta da gruta para apagar as suas pegadas.
Evidência: Estes pormenores precisos estão documentados nos livros biográficos autênticos, e o Alcorão Sagrado refere-se a este momento difícil em Alá Todo-Poderoso:1
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(Surata al-Tawbah: 40). Este versículo sublinha a tranquilidade que Deus lhes revelou e o Seu apoio.
Entra em Medina: Uma receção calorosa e uma nova fundação
Depois de uma árdua viagem, o Profeta (pbuh) e Abu Bakr chegaram a Quba (perto de Yathrib) e depois a Medina. Os Ansar saíram para o saudar com aplausos e takbir, e entoaram: “A lua cheia amanheceu para nós de Thunyat al-Wada’a”. Esta receção não foi apenas uma celebração, mas o anúncio do início de uma nova era para o Islão.
Imediatamente após a sua chegada, o Profeta (que a paz esteja com ele) começou a lançar os alicerces do novo Estado:
- Construção da Mesquita do Profeta: O primeiro ato do Profeta foi a construção da mesquita. A mesquita não era apenas um local de culto, mas também um centro de governação, educação, consulta, reunião e comando militar, tornando-a o núcleo da sociedade islâmica.
- A fraternidade entre os Muhajireen e os Ansar: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) fraternizou entre os imigrantes de Meca e os Ansar de Medina. O Profeta uniu-os pelo laço da fraternidade em Alá, o que fez com que os Ansar partilhassem as suas propriedades e casas com os Muhajireen como se fossem verdadeiros irmãos: Há muitos hadiths em Sahih Bukhari e Sahih Muslim que descrevem esta grande irmandade e a forma como os Ansar favoreciam os seus irmãos imigrantes em detrimento de si próprios.
- A Carta da Cidade (o jornal): O Profeta estabeleceu uma constituição para Medina, conhecida como o “Documento de Medina”. Este documento organizou as relações entre todos os habitantes da cidade: Os muçulmanos (migrantes e Ansar), os judeus e outros, e estabeleceu as bases para a coexistência pacífica, os direitos de cidadania e a responsabilidade pela defesa comum da cidade. Este documento foi a primeira constituição civil abrangente da história, estabelecendo os princípios da coexistência e da justiça.
Epílogo: Lançar um Estado e fazer crescer uma civilização
A Hijrah do Profeta foi um novo começo para o Islão, não apenas uma fuga ao perigo, mas o estabelecimento de uma nação e de um Estado fortes. Estabeleceu as bases da justiça, da coexistência e da solidariedade, e forneceu um modelo único para a construção de uma comunidade muçulmana coesa que combina espiritualidade e praticidade, fraternidade e força. A partir deste momento, o Islão começou a espalhar-se fortemente, iluminando o mundo com a sua luz e justiça.
Qual é a lição mais importante sobre liderança e planeamento que aprendeste com a história da migração do Profeta?
