La migration prophétique : De la Mecque à Médine Transformation historique et construction de la nation
La migration du Prophète n’a pas été un simple déplacement d’un lieu à un autre, mais un tournant majeur dans l’histoire de l’Islam et de l’humanité dans son ensemble. De La Mecque, qui a réduit le nombre de musulmans, à Médine, qui les a accueillis à bras ouverts, le processus d’édification du premier État islamique a commencé. Il ne s’agissait pas seulement d’échapper à un danger, mais d’établir une nation et un État forts. Quelles ont été les raisons de cette migration bénieet quelles en ont été les principales réalisations ?
Raisons et motifs de la migration : Préjudices et promesses de victoire
Après des années de prosélytisme secret et ouvert à La Mecque, les mauvais traitements infligés par les Quraysh au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et aux musulmans s’intensifièrent. Cette atteinte atteint son paroxysme après la mort de son oncle Abu Talib et de sa femme Khadija, qui avaient été son soutien et son aide. Il n’y avait plus personne pour protéger le Prophète à La Mecque, et sa vie ainsi que celle de ses compagnons étaient constamment en danger.
À cette époque difficile, l’aide est venue de l’extérieur de la Mecque. Le Prophète rencontra des délégations du peuple de Yathrib (plus tard Médine) pendant les saisons de pèlerinage. Ils crurent en lui et en son appel, et firent le premier et le deuxième serment d’allégeance à Aqaba. Lors du deuxième serment d’allégeance, qui eut lieu la treizième année de la prophétie, soixante-dix hommes et deux femmes de l’Ansar (le peuple de Yathrib) firent serment d’allégeance à l’islam et s’engagèrent à le soutenir et à le protéger comme ils le feraient pour eux-mêmes et pour leurs familles. Ce serment d’allégeance a constitué un tournant décisif, donnant aux musulmans un refuge sûr et une base de départ.
Planification minutieuse et secret du voyage : Sagesse et Tawakkul
La migration n’était pas aléatoire ; elle était divinement et soigneusement planifiée par le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Il ordonna à ses compagnons de migrer progressivement vers Yathrib, tandis que lui-même et Abu Bakr al-Siddiq restaient en arrière pour attendre la permission divine. Lorsque l’ordre arriva, le prophète prit toutes les précautions nécessaires :
- Il quitta sa maison la nuit avec Abu Bakr al-Siddiq.
- Il se dirigea vers le sud, à l’opposé de la direction de la ville, pour tromper les polythéistes.
- Il resta dans la grotte de Thor pendant trois nuits, tandis que les infidèles de Quraysh les cherchaient partout.
- Il prit pour guide Abdullah ibn Ariqat al-Lithi, un expert des routes qui n’en était pas moins polythéiste, ce qui est un gage de confiance et de sagesse.
- Abdullah ibn Abu Bakr leur apportait des nouvelles, et Amr ibn Fahira faisait paître les moutons autour de la grotte pour effacer leurs empreintes.
Preuve : Ces détails précis sont documentés dans les livres biographiques authentiques, et le Saint Coran fait référence à ce moment difficile en Allah Tout-Puissant:1
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(Sourate al-Tawbah : 40). Ce verset souligne la tranquillité qu’Allah leur a révélée et son soutien.
Entrer à Medina : Un accueil chaleureux et une nouvelle fondation
Après un voyage ardu, le Prophète et Abou Bakr arrivèrent à Quba (près de Yathrib), puis à Médine. Les Ansar sortirent pour l’accueillir avec des acclamations et des takbir, et scandèrent : « La pleine lune s’est levée sur nous depuis Thunyat al-Wada’a. » Cette réception n’était pas une simple célébration, mais l’annonce du début d’une nouvelle ère pour le Prophète. Cette réception n’était pas une simple célébration, mais l’annonce du début d’une nouvelle ère pour l’Islam.
Dès son arrivée, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) commença à poser les fondations du nouvel État :
- La construction de la mosquée du prophète : La première action du Prophète a été de construire la mosquée. La mosquée n’était pas seulement un lieu de culte, mais aussi un centre de gouvernance, d’éducation, de consultation, de réunion et de commandement militaire, ce qui en faisait le noyau de la société islamique.
- La fraternité entre les Muhajireen et les Ansar : Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a fraternisé entre les immigrants de La Mecque et les Ansar de Médine. Le prophète les a unis par le lien de la fraternité en Allah, ce qui a poussé les Ansars à partager leurs biens et leurs maisons avec les Muhajireen comme s’ils étaient de vrais frères : De nombreux hadiths dans Sahih Bukhari et Sahih Muslim décrivent cette grande fraternité et la façon dont les Ansars favorisaient leurs frères immigrés plutôt qu’eux-mêmes.
- La charte de la ville (le journal) : Le Prophète établit une constitution pour Médine, connue sous le nom de « Document de Médine ». Ce document organise les relations entre tous les habitants de la ville : musulmans (migrants et Ansar), juifs et autres, et jetait les bases d’une coexistence pacifique, des droits de citoyenneté et de la responsabilité de la défense commune de la ville. Ce document a été la première constitution civile complète de l’histoire, établissant les principes de coexistence et de justice.
Épilogue : Lancement d’un État et développement d’une civilisation
L’hégire du Prophète a marqué un nouveau départ pour l’Islam, non seulement pour fuir le danger, mais aussi pour établir une nation et un État forts. Elle a jeté les bases de la justice, de la coexistence et de la solidarité, et a fourni un modèle unique pour la construction d’une communauté musulmane cohésive qui allie spiritualité et pragmatisme, fraternité et force. À partir de ce moment, l’islam a commencé à se répandre fortement, illuminant le monde de sa lumière et de sa justice.
Quelle est la leçon la plus importante en matière de leadership et de planification que vous avez tirée de l’histoire de la migration du Prophète ?
