Historien om Josef, fred være med ham: Fra brønden til tronen Lektioner i tålmodighed og guddommelig bemyndigelse
I annalerne over Koranens historier, der overskrider tid og rum, skinner historien om Yusuf, fred være med ham, som en unik juvel, ikke bare en beretning om begivenheder og personer, men et dybt trosepos, der med rette er kendt som“de bedste historier” i Guds Bog. Det er en historie, der rummer uvurderlige lektioner i smuk tålmodighed, der ikke er plettet af panik, tilgivelse, når man er i stand til det, som overgår ønsket om hævn, og som afslører visdommen i guddommelige prøvelser, der forvandler stor modgang til store velsignelser. Fra mørket i en dyb brønd til mørket i et fængsel og derefter til en stor konges trone er den guddommelige krafts hånd tydelig, som styrer sagen, forvandler skæbnen og ophøjer dem, der er tålmodige og fromme, så folk ved, at Guds plan er det største gode, selv om den er skjult for øjnene.
Broderlig misundelse: Skæbnens gnist og begyndelsen på en dyb trængsel
Historien om Yusuf, fred være med ham, begyndte med den gode nyhed om en drøm, han havde som lille dreng, hvor han så elleve planeter, solen og månen, der tilbad ham. Dette syn var et tegn på en stor fremtid, der ventede drengen. Josef fortalte sit syn til sin far Jakob, fred være med ham, som med sin profetiske indsigt og viden om tolkning af syner indså, at hans søn ville få en stor status og en høj stilling, og at Gud ville fortsætte med at velsigne ham med profeti og kongedømme. Men Jakob, en klog far, rådede sin søn til ikke at fortælle denne vision til sine brødre af frygt for, at det ville vække misundelse og jalousi hos dem, og at de ville udtænke en plan, der kunne skade ham.
Beviser: Koranen nævner denne første dialog, som var en optakt til prøvelsen, i Sura Yusuf:
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (5)
(Surat Yusuf: 4-5).
Desværre havde misundelsen allerede grebet hans brødre om hjertet (bortset fra hans bror Benjamin). De så, at deres far Jakob favoriserede Josef og hans bror mere end dem, selv om de var ældre og mere magtfulde. De samledes og udtænkte en djævelsk plan og blev enige om at slippe af med ham ved at kaste ham i den dybe brønd på bjerget, så en bil (rejsende) ville samle ham op og tage ham væk fra dem. De narrede deres far og bad ham om at tage Yusuf med sig for at lege og more sig, og efter mange opfordringer gik Jakob med til det, mens han følte sig ængstelig og bekymret.
Brødrene udførte deres forbrydelse og smed Josef i brønden som et lille barn, hvorefter de vendte tilbage til deres far med Josefs skjorte plettet med falsk blod (de slagtede et får og plettede Josefs skjorte med dets blod) og påstod fejlagtigt, at ulven havde spist ham. Jakob var dybt bedrøvet og vidste, at de løj, men han kunne ikke lade være med at have en smuk tålmodighed og uddelegere sine anliggender til Gud, og han forblev håbefuld om, at Josef ville vende tilbage og mistede aldrig troen på Guds evne og visdom.
Fra brøndens mørke til kyskhedsprøven i Al-Aziz’ palads: Profetiens vedholdenhed
Et par dage senere kom en handelskaravane på vej til Egypten forbi brønden. De sendte deres tjener ud for at hente vand, og da han tabte sin spand, hægtede Yusuf sig på den og gik ud med spanden. De solgte ham billigt på slavemarkedet i Egypten. Således gik Josef fra sine brødres grusomhed og brøndens mørke til Aziz ‘ palads i Egypten (dets minister), hvor han blev købt af Aziz og hans kone Zuleikha (Aziz’ kvinde), og Josef voksede op i et helt andet miljø, et miljø med luksus og rigdom, men det var fyldt med store fristelser.
I Aziz’ palads voksede Josef op, og Gud havde givet ham visdom og viden og gjort ham smuk. Her blev Josef udsat for en stor test af sin kyskhed, renhed og tro. Kvinden, Zulekha, gjorde kur til ham, efter at hun havde lukket dørene tæt, og forsøgte at forføre ham på forskellige måder. Men Yusuf, fred være med ham, nægtede med sin faste tro og fromhed at give efter for synden og søgte tilflugt hos Gud.
Beviser: Den hellige Koran skildrer denne vanskelige situation, som understreger Josefs kyskhed og renhed, i Sura Yusuf:
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
(Surat Yusuf: 23).
Josef blev fristet til at gøre, hvad man kunne forvente af et menneske, men Guds ufejlbarlighed og standhaftighed holdt ham i skak. Da Aziz’ kvinde blev afsløret, efter at et vidne fra hendes familie havde bevidnet hans uskyld, kastede hun ham uretfærdigt og falsk i fængsel, selv om de vidste, at han var uskyldig, for at rense sig selv og redde sit ansigt i samfundet.
Fængslet: En station for Dawah og empowerment med viden
Yusuf kom uskyldig i fængsel, uden anden skyld end sin kyskhed og renhed. Han blev ikke fortvivlet eller svækket, men brugte sin tid i fængslet som en platform til at forkynde kaldet til Gud og sprede monoteisme blandt fangerne. Gud gav ham evnen til at tolke visioner, en stor velsignelse, som på det tidspunkt kun var kendt af nogle få. Han tolkede visionerne for bartenderen og bageren, som var sammen med ham i fængslet, og fortalte dem, hvad der ville ske med dem hver især, men han glemte ikke at invitere dem til ren monoteisme og benyttede lejligheden til at spørge dem om tolkningen af visionen.
Beviser: Det nævnes i Surah Yusuf, at han kalder de to fanger til Allah, før han fortolker synet:
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40)
(Surat Yusuf: 39-40).
Josef forblev i fængsel et par år endnu og ventede på Guds hjælp, vel vidende at Gud har ansvaret for hans anliggender, og at enhver modgang er en vej til velsignelse. Indtil den dag kom, hvor kongen havde brug for en, der kunne fortolke hans mirakuløse syn, hvilket alle præsterne og spåmændene ikke kunne.
Empowerment på jorden: Fra fængslets mørke til Egyptens trone
Da alle ikke kunne tolke kongens syn (syv fede køer spist af syv magre køer, syv grønne og en tør), huskede bartenderen, som var kommet ud af fængslet, Josef (fred være med ham) og hans evne til at tolke syner. Han gik hen til ham i fængslet og fortalte ham kongens syn. Yusuf, fred være med ham, tolkede visionen præcist og videnskabeligt, at år med velstand og frugtbarhed ville blive efterfulgt af år med modgang og tørke, og rådgav kongen om en klog plan til at håndtere den kommende krise ved at indsamle afgrøder i de gode år og opbevare dem til brug i de tørre år.
Kongen var imponeret over Josefs visdom, viden og intellekt og indså, at han var uskyldig i de anklager, som han var blevet fængslet for. Han løslod ham fra fængslet, gjorde ham til Aziz af Egypten (finansminister) og placerede alle landets ressourcer under hans ledelse.
Beviser: Den Almægtige sagde, da han forklarede denne guddommelige bemyndigelse af Yusuf i Surah Yusuf:1
وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56)
(Surat Yusuf: 54-56).
Således gav Gud Josef magt til at styre Egyptens økonomiske anliggender og redde landet fra en truende hungersnød takket være hans ledelse og den viden, som Gud gav ham.
Mødet med brødrene og den store tilgivelse: Kulminationen på smuk tålmodighed
Efter år med fremgang og så begyndelsen på de tørkeår, der ramte regionen, kom Josefs brødre til Egypten for at bringe forsyninger og mad, da de havde hørt, at Aziz af Egypten solgte mad til en rimelig pris. Yusuf genkendte dem, da han så dem, men de genkendte ikke ham, for hans udseende og status havde ændret sig. Efter flere møder, prøver og afsløringer af intriger afslørede Yusuf sin sande identitet for dem.
Det er her, historien når sit klimaks i den mest vidunderlige form for tilgivelse. Efter al misundelsen, intrigerne, det at smide ham i brønden og sælge ham som slave, gjorde Josef ikke gengæld mod dem. Han tilgav dem med et rent hjerte, tilgav deres fejltagelser og bad Gud om at tilgive dem.
Beviser: Yusuf sagde til dem på en tolerant og tilgivende måde:
قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
(Surat Yusuf: 92).
Så blev han genforenet med sin far Jakob, sin mor og sine brødre i Egypten, og det syn, han havde set i sin ungdom, gik i opfyldelse, da de kastede sig ned for ham, ikke i tilbedelse, men i ærbødighed og ære for hans status.
Efterskrift: Visdom og lærdom fra “De bedste historier”
Historien om Josef, fred være med ham, betragtes med rette som “den bedste af alle historier” på grund af dens dybe visdom og lærdom, der går igen i menneskers liv gennem tiderne. Den lærer os grundlæggende ting:
- Smuk tålmodighed: Hvordan smerte, sorg, adskillelse og uretfærdighed forvandles til stor glæde og guddommelig kraft, når tålmodighed kombineres med fuldstændig tillid og absolut tiltro til Gud.
- Kyskhed og renhed: Vedholdenhed over for de stærkeste fristelser, og at Gud beskytter sin trofaste tjener.
- Tilgivelse er en stor værdi: En stor værdi i at overvinde skade, hæve sig over hævn og bygge broer af barmhjertighed og forsoning, selv med dem, der er blevet krænket.
- Visdommen i prøvelser: Hvordan prøvelser og trængsler i en troendes liv kun er en måde at forberede sig på, stige i graderne og få guddommelig kraft, som kun kommer efter stor modgang.
- Visheden om Guds løfte og forsyn: Hvordan Guds forsyn for mennesket er større og mere omfattende end menneskets forsyn for sig selv, og at den lykkelige slutning og den sikre lindring er for de fromme og tålmodige, der stoler på Guds skæbne og visdom.
- Vigtigheden af viden og visdom: Hvordan videnskaben om at fortolke visioner og visdom til at håndtere kriser førte til Josephs overlevelse og selvstændighed.
Historien om Yusuf (fred være med ham) er et budskab om håb for enhver plaget person og et klart bevis på, at Allah ikke mister belønningen til dem, der gør det godt, at lettelse uundgåeligt kommer efter modgang, at alt godt kommer fra Allah, som alene er hjernen bag alle ting, og at den retfærdige konklusion altid er for dem, der er tålmodige og fromme.
Hvad er den vigtigste lære, du har fået ud af historien om Josef, efter at have læst den i detaljer?
